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品味西藏 · 精读西藏 · 马年冈仁波齐转山

马年冈仁波齐转山

2017年09月29日

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“转山”是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式,在西藏许多地方都有转山的习俗。诗中所说的转山,指的是神山,佛经上说居于世界最高的山,即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心,据说是佛祖释迦牟尼的道场,在印度教中它又是湿婆大神的殿堂,人们多以为它只不过是一处虚幻的所在,一座概念的山,殊不知,它竟是一座现实的山。《大藏经·俱舍论》记载:从印度往北走过九座山,有座"大雪山",这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁波齐。岗仁波齐,藏语意为"雪山之宝"。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时,守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗和天界乐师等都云集在神山周围,时值马年,因此,马年便成为岗仁波齐的本命年。

 

世界上大多数宗教都有一共同特色——朝圣。带着强烈而巨大的心愿,沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路,向一个公认的圣地进发,这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏,朝圣尤其显得精诚执着。

 

笃信佛教的藏族人坚信:朝圣能尽涤前世今生的罪孽,增添无穷的功德,并最终脱出轮回,荣登极乐。因此,总是有数不尽的藏族人,以独有的磕长头方式俯仰于天地之间,向圣地跋涉。没有血肉之躯,便无朝圣之举,没有风尘仆仆,便无朝圣之途,不历经千辛万苦并跨越真正的时空,就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言,是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说:超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径!

 

 

作为神山的冈仁波齐峰,其地位是世界性的。印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》、《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测,人们对于冈仁波齐峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁波齐峰同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”,在梵文中意为“湿婆的天堂”(湿婆为印度教主神),苯教更是发源于此。每年络绎不绝的,来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们,使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。

 

冈仁波齐是世界公认的神山,被印度教、藏传佛教、苯教以及古耆那教四教认定为世界的中心,与梅里雪山、阿尼玛卿山和尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。

 

冈仁波齐峰位于东经81.3°,北纬31°是冈底斯山脉的主峰,中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6714米,是冈底斯山脉第二高峰。藏语意为神灵之山。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。海拔6000米以上冰雪覆盖,分布着28条现代冰川,以冰斗冰川和悬冰川为主。南坡冰川多于北坡。

 

冈仁波齐它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒,夺人眼目。该峰四壁分布极为鲜明对称,形似圆冠金字塔(藏民称像"石磨的把手"),特殊的山形与周围的山峰迥然不同,让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。冈仁波齐峰经常是白云缭绕,当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。因终年被积雪封顶,故藏民族又称之为“冈仁波齐”。 “冈底斯山”这个名字,是藏、梵、汉三种文字的混合。“冈”,藏语的意思是“雪”;“底斯”,是梵语,意思也是“雪”;“山”当然是汉语,不言自明。那冈底斯山,确实是雪峰林立、天寒地冻。山上,时常可见挂着成排晶莹发亮的冰凌的山洞,和挺立着透明的冰笋、冰蘑菇的水晶宫;也可在两座山峰之间,见到巨大坚冰凌空横架的“冰桥”……冈底斯山上,除了巨岩嶙峋、大石累累外,就是冰雪的世界。“冈底斯”确实称得上是“雪上加雪”。按照佛教说法,冈仁波切山就是须弥山,即        世界的中心。由于其外形像台阶,古代藏族便将其想象成是一架上下天界的梯子,或是一条天绳、木绳,它连接着天空和大地。

 

 

据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。据《佛学小辞典》:须弥,山名,一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期,冈仁波齐被称为“九重(万)字山”,相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降,此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中,岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”,即最高之山,是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。

 

《大藏经•俱舍论》记载:从印度往北走过九座山,有座"大雪山",这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁布钦。岗仁布钦,藏语意为"雪山之宝"。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时,守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗( 古印度神话中的一种恶神)和天界乐师等都云集在在神山周围,时值马年,因此,马年便成为岗仁布钦的本命年。

 

据说朝圣者来此转山一圈,可洗尽一生罪孽;转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦;转山百圈可在今生成佛升天;而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈,则可增加一轮十二倍的功德,相当于常年的十三圈。千百年来朝圣者络绎不绝,在通往神山的一条条道路上,形成了一个耐人寻味、令人感慨的永动流。神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中,她神奇诱人,是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山。据说佛祖释迦牟尼的生肖(藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多,其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致,依次为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡(也有作乌鸦的)、狗、猪。(藏历结合阴阳及五行等学说,在具体年代节气等方面和汉地不同,故生肖也略有区别)属马,马年转山一圈相当于其他年份转山13圈,且最为灵验和积长功德。

 

神山岗仁波齐传说佛祖释迦牟尼曾经塑三尊佛像分别供奉于神界、鲁界和人界。罗刹王贡布崩迎请人间的释尊佛像供奉,但没有供奉此佛的法座,于是想用神变将冈底斯神山背回去。这时释迦牟尼和五百罗仅立即飞往冈底斯神山,立于神山南面一个叫“五百罗汉聚盆”(也称“上坛域”)的巨大岩石上,同时还在神山的四角各留下了脚印,称为“冈底斯不动地钉”,使罗刹王无法将冈底斯神山背走,如今在网底斯山背后那块巨石和神山四角都能看到清晰的脚印痕迹。“上路弘忌”时期的印度著名高僧阿底峡曾经路过此山,在山脚下正彷徨不知其时时,忽然听到山上敲钟擂鼓梵音四起,他断定山上的五百罗汉正在从宫殿中走出,由此阿底峡推断出了时间。从此以后,凡是到了冈底斯神山脚下的人,无不期盼自己也能听到山上传来檀木板敲击之声,那代表着自己是一个有福之人。

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