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走进西藏,感受西域宗教文化
八廓街上的另类风景线

八廓街上的另类风景线

导读:不到八廓街,不算到拉萨,八廓街是拉萨乃至整个西藏社会文化发展的缩影和标志。八廓街从形成至今1300多年的历史沧桑中,见证了西藏的兴衰与繁荣、社会制度的变迁与跨越,以及拉萨这座高原城市千年的繁华与发展。八廓街的前世今生,是西藏的一部鲜活发展史。外地人来到拉萨,几乎都会想去八廓街走一走,尤其是对拉萨的大多数藏族同胞来说,到八廓街围着大昭寺转街,是每日必修的功课。随着旅游旺季的到来,八廓街上冲锋衣的身影又开始活跃起来,不过还有一群戴着帽子和面罩的藏族妇女,也已经成为八廓街上另一道美丽的风景线。西藏的强烈紫外线太厉害了,无论是藏族的女孩还是外地进藏的姑娘们都戴上了帽子和面罩,把头部、脸部遮得严严实实,让人无法想象她们的脸蛋到底长得有多么漂亮,这种现象可以说放眼全国,都堪称是独一无二。近年来,编辫子受到拉萨市民和来自国内外的游客们的热捧,尤其是彩色小辫。在旅游旺季时,藏式彩辫已成为八廓街里一种流行的发型。下午的八廓街上,转街的人熙熙攘攘,可以跟着这些人流转街,不仅能感受浓厚的佛教氛围和藏民虔诚的信仰,还会留下很特别的体验。八廓街本身也是一条民族特征浓郁、建筑风格独特的风情街,就像一部深邃的书,吸引着众多游客不知疲倦地阅读它,欣赏它。编辑:郭俞洁(部分图片源于网络,如有侵权请联系删除)相关推荐西藏牧区的季节变化,只在一顶帽子上西藏将制定藏族服饰地方标准

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西藏牧区的季节变化,只在一顶帽子上

西藏牧区的季节变化,只在一顶帽子上

导读:进藏后,藏式帽子有着如同藏族服饰的华丽富贵与用料考究的、作工精细、经久耐用等特点外,更能引人注目的是这一小宠物竟能表现出不同的审美情趣、地域特色、职业、以及更加细致的社会地位、富裕程度、宗教流派等,真可谓藏族帽子是藏族文化的一个浓缩点。在西藏,藏族男子一般都戴帽子,藏帽在藏语里"霞帽",种类繁多,式样各异。藏帽主要有狐皮帽、毡礼帽、皮礼帽三种,后面缀有两根彩色绸带,看起来十分庄重、潇洒。藏帽,一般有冬帽和夏帽之分,按其特性,又可归纳为“普通帽”、“官帽”、“僧人帽”、“艺人帽”和“军人帽”等五大类。还有不同样式的“羔皮帽”、“金花帽”、“草帽”等人们日常生活中朝夕相伴的普通帽,这都是农牧民自己的手工制品,形态各异,美观大方。其中的礼帽,则是藏家男女夏季常戴的一种帽子,平时除用于遮阳、防雨、御寒外,通常在节日或出门做客时戴。它既作为装饰,也表示礼貌,与汉地戴礼帽的习俗很相似。藏族同胞戴的藏式礼帽与汉式礼帽的区别是其帽沿上有一按扣,可随时卷上扣住。藏式礼帽有米、驼、灰、草绿、藏蓝、绛紫等颜色。藏式帽实用性较强,也讲究美观,但其中达官贵人的帽子有较严的规格,能显示不同等级,藏帽也有受外来文化影响的一面。藏族妇女通常不戴帽,只在头上包裹一条色彩鲜艳的围巾,但她们的头饰却比男性同胞贵重得多,往往满头佩戴各种金银、玉器的饰物,非常耀眼。在藏式各种帽子中,狐皮帽是最漂亮的一种,也是他们冬春季节戴的最多的一种。常见的狐皮帽,帽筒分圆顶筒形和尖顶袋形两种。用软缎、织锦缎等缎料缝制而成。圆顶帽筒的圆顶,多用数片色彩各异的绸缎叠压而成,看去象一朵绽放的鲜花,异常美观。羔皮帽皆镶白羔皮。其形状与狐皮帽相似,只是帽筒较低,帽沿有卷上去的也有平展的,且帽筒用料也不十分讲究。羔皮帽的保暖性虽不如狐皮帽,但造价便宜,四季均可戴。在西部高寒地区,即使有狐皮帽的牧人,也大都备有这样一顶羔皮帽。过去牧人戴的狐皮帽和羔皮帽,多饰红色绸缎或布料。昂贵耐用的“金花帽”是用金丝缎、金丝带和银丝镯做装饰,用当地产的氆氇和皮毛作科,故称金花帽,也叫“圆盔尕帽”。“金花帽”,藏语叫“才仁金嘎”。这种帽子,据说是当年文成公主进藏后,在布达拉宫一次歌舞宴会上,看到西山飘绕的彩云,有所启发而连夜秉烛设计制作的,是地道的藏帽。男式的帽筒比女式帽筒高,而女式的“金花帽”比男式的更华丽,藏族男女老幼四季都喜爱。藏式帽子有着特定的审美观和生活情趣,无论哪一类型的帽子都遵循了一种从实用到审美的规律,同时,帽子为全身之顶冠更注重它的高贵,并以特殊标志,深受广大藏族人民的喜爱。编辑:郭俞洁相关推荐华丽与实用兼备的藏式帽子狐皮帽藏帽:藏族文化的浓缩点

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这种雍容华贵之美只有雪域高原才有

这种雍容华贵之美只有雪域高原才有

导读:西藏,这个美丽又带着神秘的地方和其他地方相比就是不一样,西藏的美是不愿意和别人商量的,来到西藏,你永远不知道下一秒的它究竟有多美!藏族服饰文化是藏族历史文化发展的产物,是藏族人民生活中的另一种美。虔诚的藏族人民,那种震撼的美让无数人魂牵梦绕,美丽的藏族服饰在那片赋予了神奇魔力土地上形成了一种雍华之美。藏靴藏靴在西藏自古就有着不可替代的重要地位,藏族同胞无论男女普遍都穿靴子,制作藏靴也是当地群众的一门传统手艺。藏靴:藏靴种类繁多,大致有“松巴”、“嘎洛”、“多扎”、“扎松”等几种。“松巴靴”最为出名,由牛皮、棉线、丝线、金线、毛线、氆氇、呢子等材料用手工缝纳而成,色彩搭配十分讲究,有的还以丝线绣上各种花纹图案,有的用金丝缎镶边、贴花。靴尖更是有方有圆,有尖有钩,很有特点。各式藏靴靴腰后部,都留有10多厘米的开口,以便穿脱,所以穿藏靴都要系带。这些颜色鲜艳的藏靴,工艺精巧、色彩鲜艳、防寒保暖、结实耐穿、式样特别、不分左右,蕴涵着深厚的藏民族文化,具有浓郁的民族特色。雍容华贵的饰品腰饰:藏族女子喜欢佩戴腰饰。腰饰多为宽带形状金属或皮革制品,还有的是单股或多股银链,镶嵌金银珠宝,一端系于腰上,一端挂着钥匙、铃铛、耳勺等。腰饰上面雕有莲花瓣、孔雀、鹿、吉祥八宝、六长寿等图案和镂空花纹,寓意着吉祥平安。项链:藏族女子喜欢佩戴各色饰物,喜欢佩戴项链,在这些项链中间常常悬挂着一个制作精美的金属小盒,叫作“嘎乌”。嘎乌是由佛盒演变而来,现已成为藏族女子必不可少的重要饰物,认为佩戴上它可以护身。佛珠:佛珠是藏族不离手的宗教饰物。佛珠有一百零八颗,用线绳穿连起来,既可以戴在颈上,也可以挽于手腕。在藏族农牧民中,无论男女老幼,大都身佩或为佛像、或为经文、或为“舍利丸”的“护身符”,并装入精致的佛盒或珍贵的呢革包中,佩于腰间或系于颈上,以求随时得到佛的护佑,避免灾祸。它同时也成为一种颇具藏族特色的装饰品。藏腰刀藏腰刀:许多少数民族都有佩带腰刀的习惯,藏族群众也有这一传统。平时几乎很多人都佩着腰刀,具有生产、生活装饰等效用。以牧业为主的藏族人民喜欢佩戴藏腰刀。藏刀以钢材锻制而成,加工精细,刀面净光,刀刃锋利。刀把以牛角或木料制作,并缠以银丝或铜丝、铁丝,刀把顶端箍铜皮或铁皮,有的还镶银饰。刀鞘是很讲究的,有包铜、包银的,有的还刻有花卉动物图案,有的甚至镶嵌珠宝。藏刀不仅为当地群众所喜爱,也深受国内外游客的欢迎。巴珠头饰巴珠:藏族妇女以长发为美,她们把满头乌发编成几十条至上百条小辫,条条发辫等距排列披散在背后,带上缀饰硕大的玛瑙、琥珀、珍珠、彩玉及金银饰品,极为醒目。妇女的头饰则以巴珠最为典型。过去戴它有严格的等级限制,拉萨等地较流行。第一次戴巴珠,表示姑娘已经长大成人了。随着社会的进步,巴珠等级限制逐渐淡化,现在藏区的基本发饰都以蜜蜡和一些彩色发绳编织,受到越来越多的藏族女士和外来游客的喜爱。藏帽藏帽:西藏日照强,气候多变,风沙大,人都比较喜欢戴帽子。藏帽种类繁多,式样各异。最常见的是一种藏语称之为“次仁金克”的帽子,其意思是“汉地金丝帽”,帽子的里子用毡帽坯,帽顶复以金丝缎,边沿镶以丝带,帽沿有四个,前后沿大,左右沿小,帽沿上缝以水獭等皮或毛毡,制作精细,做工讲究,在阳光下闪闪发光。藏帽生活实用性极强,深受当地民众和国内外游客的喜爱。在西藏,牛骨、纯银、藏银、三色铜、玛瑙、松石、蜜蜡、珊瑚、贝壳、天珠等都是藏饰的主要制作原料,取自于大自然......所以其价值不可小窥。小编提醒各位进藏的朋友一定不要错过雪域文化赋予的另一种雍容华贵之美哟。编辑:郭俞洁责任编辑:郭洋波更多链接:【视觉盛宴】藏服的街拍时尚,有范儿西藏将制定藏族服饰地方标准藏族服饰的地域性差异

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藏传佛教的僧衣详解 从僧衣细节辨别修行高低

藏传佛教的僧衣详解 从僧衣细节辨别修行高低

导读:当年,释迦牟尼视世间一切富贵荣华为苦难的根源,抛弃了社樱王位,在清净塔前自我受戒,削发为僧时,脱去俗衣俗服,穿上了表示出家的衣服。现如今,这种传统仍然被保持着。藏传佛教博大精深,单单从僧衣这个方面说,不仅与汉传佛教有很大的区别,而且一些细节也非常的重要。藏传佛的僧人身着红色僧服,头戴红色或黄色的僧帽,这种独特装束令信徒肃然起敬。佛教徒视僧人为三至宝之一,把僧衣视为佛衣,十分珍惜。就连一块红布头都看成有佛气加以供奉,绝不衰读。藏传佛教的僧衣制度,完全源自印度佛教对于比丘僧和沙弥的服装要求。一般而言,比丘服饰是这样的(请注意这件披单)。这叫做祖衣,只有比丘僧能穿,而且是参加重大佛事活动穿的,相当于汉地比丘所穿的袈裟。另外,比如这样(注意格子)。这就是所谓“福田”。比丘僧穿的背心,就是这个。这个坎肩叫“东嘎”,是比丘常服。藏传佛教沙弥是这样的,沙弥的坎肩上面没有那两片黄色布料。有时候,你会看到穿这样衣服的喇嘛。东喀上有带花纹的绸缎,这证明穿着者是转世的祖古,换句话说就是活佛啦,反正就是身份比较尊贵。那么俗家人能不能穿僧衣。答案是肯定的,不能!让我们看看尊贵的班禅大师还俗之后是怎么穿的?这都是藏族人民日常的衣物,班禅大师还俗后,再也没有穿过出家人的衣服。也许有人会问,那为什么有些在家的活佛也披红色的袈裟呢?其实那不是袈裟,就是个披单啦。可以遮阳挡雨御寒还能当单子的。看看我们最尊贵的萨迦法王,也是披着这样的披单的,但是法王是在家人。请注意法王的裙子,白色的,这代表白衣居士身份。这是法王和法王子们在一起。释迦牟尼所规定的僧服有四个方面的特点。一是僧服与外道所穿的不一样,二是僧服具有因时因地性,三是没有任何饰物,四是符合戒律要求。律经上说,比丘有十三件衣物。即,朗袈(重复衣,袈裟),喇奎(上衣)、夏木特(裙)、夏木特森(副裙)、唐奎〔下衣)、委森(掩腋衣)、委森森(副掩腋衣)、东其(拭面巾)、纳森(护腋衣)、延嘎普(护疥衣)、扎赛(剃发衣)、顶娃(敷具)和亚奎(雨衣)。这十三件衣物的尺寸大小、色彩和式样都应严格按照律经选材缝制,而不能随意制做。1.朗袈朗袈是把黄布剪裁成布条缝制而成的。是袈裟的一种,朗袈是比丘在礼佛、化缘、讲经、听经、参加仪轨聚会等时所穿的卜衣之一而不是常服。朗袈大小和条数根据比丘僧人的身材来确定大小种大的朗架是用二十一片或二十二片或二十五片布条缝制而成的。中等朗袈是用十五片或十七片或十九片布条缝制而成的。小的朗袈用九片或十一片或十三片布条缝制而成的。其大小和片数是根据比丘僧人的身材来确定的。大中小各类内又分三类。朗袈须用裁布缝制,并且要缝成网格状。是用方形的绸布拼缝成鱼鳞状的。即由中间向两边一块压一块,并且留有大小一致的边头。横向边头的缝线是交错的。选用裁布意在除却贪恋之心。缝制成网状是用以区别于外道的架装。释迦牟尼最初设计的袈裟并不是网格状的。有一天摩竭陀国的国王影坚王外出时路遇外道师,国王误以为是佛教僧人便顶礼叩拜。据此.释迦牟尼特意规定佛僧的袈裟必须缝制成网格状的以示区别。律经规定.比丘应把朗袈视为珍贵用品。只有比丘才可着朗袈,沙弥等没有资格着朗架。2.喇奎喇奎即上衣。是沙弥和比丘白天穿的上衣。喇奎由布条和副布缝制而成,大小与朗架相同。3.唐奎唐奎即下衣。是比丘所穿的网格裙,由五条一副半布缝制而成的。4.夏木特夏木特即白天穿的下衣裙,它是用来防止唐奎染汗的。大小与唐奎相同。在藏区沙弥穿夏木特,一般比丘不穿夏木特。5.夏木特森夏木特森即夜间所穿的内裙,尺寸与唐奎相同。6.委森委森即白天所穿的内上衣。相当于汗衫。意在防止汗湿袭裴。尺寸与上衣相同。7.委森森委森森即夜间着于上衣内的内衫。尺寸与上衣相同。8.东其东其即拭面巾。是一肘见方的辣脸布。9.纳森纳森即比丘在患脓疮病时所穿的衣服。大小与喇奎相同。10.延嘎普延嘎普即覆疮衣,是比丘用以遮护疥疮的。尽寸为长六肘、宽三肘。11.扎赛扎赛即剃发布。是比丘剃发时用来装剃下来的头发的。尺寸为长三肘、宽一肘半。12.顶娃顶娃是比丘夜间睡觉时铺的垫子。长三肘、宽二肘六指。不能大于这个尺寸,否则就成为孽根。13.亚奎亚奎即比丘在夏季遮雨的布。长九肘,宽三肘八指。不能大于这个尺寸,否则就成为孽根。比丘们在使用上述这些衣物时应想到衣服只不过是用来遮体而已,一切用具都不是永恒不灭的。应意识到之所以着僧服是用以区别于外道,区别于世俗的人。也是用来提醒自己是释迦牟尼的虔诚的信徒和追随者的,而不是用来装饰打扮自己的奢侈品。因此,这些衣物决不能做成华丽的,不能有任何装饰物。比如,腰带上不能饰以珍宝等缀物,也不能用小铃等响动的坠子。俗人的衣着往往出于打扮,出于显示自己的财富目的。僧人的衣物颜色选择也有严格规定,只能是红、蓝、赤黄三种颜色。编辑:李冬责任编辑:郭洋波更多链接:藏族服饰的地域性差异丰富多彩的藏族装饰图案【视觉盛宴】藏服的街拍时尚,有范儿!

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【视觉盛宴】藏服的街拍时尚,有范儿!

【视觉盛宴】藏服的街拍时尚,有范儿!

导读:在拉萨街头,看着满大街的男男女女,穿着或传统、或改良过的藏族服饰,在灿烂的阳光下行走,很养眼!都说,拉萨的时尚,随意逛逛都是一场T台秀。难怪那么多人喜欢在拉萨街拍,确实挺有感觉的。阳光就是最好的化妆师。旁边还有身穿传统服饰的藏族老人入镜,让照片显得更有深度。表情平和的人们走在街上,两边是颇具民族特色的老城建筑,很有韵味。大昭寺前磕长头的人,自成一道亮丽的风景线,让人深受震撼。怎么拍怎么好看甜茶馆里的休闲慢时光帽子,小辫儿,还挺帅,也挺那啥,装B。在拉萨,有很多家可以为顾客提供订做藏装服务的藏装店,这些店铺大多集中在八廓街一带。在八廓街安多布料店,越是临近藏历新年,前往店里订做藏装的人就越多,师傅们也会在藏历新年之前把服装做好。古朴的藏银手镯,鲜艳的红珊瑚手链,刻着素雅文字的指环……在拉萨,经常能看到人们身上佩戴着各种各样的精美藏饰。藏饰,一个能让人充满遐想空间的古朴符号,渗透着藏文化的远古和神秘。在拉萨,无论是在八廓街的小地摊上,还是在一些街边转角的小店铺里,都能看到藏饰的身影,这些藏饰,即使不是出自设计大师的手笔,我们一样可以感觉到在它们简单纯美的外表下,传达的是个性与狂放的美。现在,穿藏装时佩戴藏饰已经没有从前那么多严格的讲究了,人们都根据自己的喜好以及经济能力来佩戴饰品。很多时候,消费者更注重的是饰品的精巧做工,抛却了从前在饰品上“求大”的想法,许多小巧的饰品,譬如说耳环和指环,在搭配夏装的时候,更能表现出其独特的魅力。如今的藏装,不但样式新颖,在面料上也有了大大的改变。据了解,为了迎合消费者的更高要求,很多布料店都从印度、尼泊尔等地进货,因为那里的布料质量好,深受西藏人民的喜爱。一家老牌布料店的老板告诉笔者,现在有一种纯羊毛布料很受欢迎,这种布料所需的羊毛是从澳大利亚进口的,然后再运到印度纺织成布料,布料柔软,手感非常好,虽然价格不是很便宜,但仍然挡不住市民的购买热情,只要他们觉得物超所值,多付点钱心里也舒服。除了在布料质地上有一些变化之外,如今的藏装在颜色上也有了极大的改变。据介绍,以前藏装的颜色没有现在这么鲜艳,通常都使用如较为暗淡的一些颜色,而现在藏装,尤其是夏装,在颜色上有了很大的突破,多用一些印度产的锦缎做成,这种颜色艳丽的锦缎价格也不高,通常做一件只需要两百多元,相对之前的丝绸布料来说,还更容易洗涤和保存。(来源于西藏旅游资讯网、西藏商报等,由本站编辑文萍修改整合)

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丰富多彩的藏族装饰图案

丰富多彩的藏族装饰图案

导读:藏族装饰图案主要用于服饰(服装、鞋、帽等)和日用纺织品,如仲丝(卡垫)、动物装饰(颈饰、额饰)、帐篷等。主要来源于具有象征意义的自然形象和几何原理纹样,包括植物、动物、天文地理现象、吉祥寓意的传统纹样、组合器物纹样、几何纹样等。这些图案以单独、组合、角隅、边饰、散点、连续、规则条格等形式进行配置,在藏族工艺美术传统纹样中被广泛应用。  装饰图案的应用  藏族纺织品花纹图案主要用于服饰(服装、鞋、帽等)和日用纺织品,如仲丝(卡垫)、动物装饰(颈饰、额饰)、帐篷等。  各种图案的服装面料在藏区应用广泛,包括织物自身纹样和后期装饰纹样。卫藏一带藏袍的背部等部位常贴绣“日月图”或雍仲符“卍”字,此类藏族服装称为“甲规”,意为百岁老人服,现在年龄小的藏民也穿用。曲艺服饰中,常以宗教题材图案进行装饰,如佛教神舞服饰胸部的威猛金刚装饰图案。节日服饰中,装饰图案也被广泛应用,如日喀则“杰谐”舞妇女服饰、江孜“果谐”舞妇女服饰的“十字”纹样,阿里普兰“鲜舞”妇女服饰中的龙纹、云纹等。  此外,西藏山南妇女的背垫和阿里北部牧区妇女的斗篷也装饰有各种图案。背垫图案采用长城、宝瓶荷花、牡丹花瓶、火焰宝、“卍”符、日月等吉祥图案。斗篷用羊皮面料,衣表用红、黄、绿各种颜色的布块拼接成形状各异的几何形图案,具有浓郁的原始宗教色彩。  仲丝是藏族生活的日用品,用于寺院、帐篷、马背等装饰,均有各自的图案和制造格式,分别为江垫式、龙凤式、满地毯式、城廓式、嘎雪巴式。装饰图案题材主要有穿云飞龙、缠枝西蕃莲、双鹤奎龙、“福禄寿三多”、牡丹三奎、十字金刚、莲花瓣、云块等。  动物装饰主要包括马鞍、颈饰和额饰。仲丝是常见的马鞍装饰题材之一,十字纹和几何纹也有应用;在春耕时,藏民还要在牛、毛驴、马前额佩戴带有吉祥图案的额饰,寄托人们对一年美好生活的祝愿和烘托劳作时的欢乐场面,题材主要为“八吉祥”、花卉宝瓶、火焰宝、日月图等;颈饰是牛、马、驴带在脖子上的颈带,用来挂铃铛。颈带图案独特,常用夸张的几何式符号,如“卍”符、长城纹、明点状、水纹、箭头形、三角形、寿字等。  藏族纺织品花纹图案也用来作宗教饰物,常挂于寺庙,用手、眼、日、月、火焰等图案进行装饰。经幡挂于藏区山头、路口、河边、寺院,为驱邪避凶,印有咒语、经文、宝马等;唐卡具有显著的民族、宗教色彩和独特的艺术风格,多在布面、绢面和纸面上进行彩画,刺绣、织锦、绎丝和贴花等织物唐卡上也有。宗教主题(如佛像、菩萨像、说法图、宗教寺院、宗教人物、宗教故事等)是唐卡装饰图案的主要取材内容。  除以上应用分类外,藏族牧民的帐篷、门帘等常用吉祥单宝、双宝、八宝组合图、狗鼻图等进行装饰。 装饰图纹样的划分  藏族工艺美术传统纹样在纺织品中因应用目的和方位的不同,可分为花边装饰纹样和主体纹样。纺织品名称也主要根据其装饰图案的名称来命名。  花边纹样中,题材主要有雍仲格拜郭钦(卍字锦)、色薇梅朵格拜郭钦(梅花锦)、章嘎格拜郭钦(印有藏币章嘎图案的锦缎,又称金钱锦)、海棠锦、海棠牡丹锦、小砖缝锦、大砖缝锦、猫蹄锦、龟背锦等锦缎纹样。  花边纹样题材还有日拉曲(长城连图)、甲纳架日(汉第城墙纹,又称“丁”字纹)、噶约格赤(瓷碗上的花纹,又称“雷纹”)、雍仲(即“卍”符,连续的“卍”藏语称为雍仲拉曲)、扎西杰达(八吉祥);诺布恰顿(七政宝)、四君子(梅、兰、竹、菊)、暗八仙(宝葫芦、宝扇、渔鼓、荷花、花篮、宝剑、洞箫、阴阳板)、其那日莫(狗鼻图案)。  主体纹样则主要是龙、凤、云、海水、礁石、仙鹤、宝相花、牡丹、梅、兰、竹、菊、蝙蝠等,以及组合图案如龙凤呈祥、海水江牙、鹏程万里、二龙戏珠等。  此外,还有雍仲符,藏语中“雍仲”意为“坚固”,具有空间的广泛分布性和时间的无限延续性特点,是藏区极具代表性的民族装饰图案之一,被广泛用于各类纺织品装饰图案中。  日月符(上为一圆日图形,下为一缺口朝上的弯月)是藏族服饰重要的装饰图案,可单独使用,也可与雍仲符连用。  加珞(十字符)是藏区常用纹样,按体现方式可分为十字纹和十字团花纹,以递增排序方式组织,衬以不同底色或以不用颜色的十字符排比组织,形成色条单元,简洁美观。主要流行于西藏山南一带的“裘巴加珞”(以加珞纹彩色氆氇为衣襟镶边的藏袍)。  装饰图案的审美特征  精神功利倾向。吉祥、祝愿、向往美好生活、渴望解脱、祈子延寿、纳福招财和驱邪灾是贯穿于藏族日常生活的精神主线。藏族装饰图案的审美取向就有“精神功利”特性,通过审美创造和创造性的视觉形象,使作为审美主体的人在遭遇现实与理想矛盾时,通过装饰图案的原始象征意义,表达对美好生活的想象和期待。这类图案取材内容广泛,如藏族特有的装饰图案八吉祥、佛宝八瑞相、七珍宝、八仙图等,也包括融合汉族民间文化的装饰图案二龙戏珠、龙凤呈祥等。  宗教色彩。民族装饰图案艺术均与图案最初形成时的原始宗教观念密切相关,如神话、图腾崇拜、自然崇拜等,藏族装饰图案艺术亦如此。受藏传佛教影响,藏族装饰图案艺术带有特别的宗教色彩,体现在图案艺术中,主要有雍仲符(卍)、日月符、加珞(十字符),以及跟宗教直接相关的动植物图案等。(来源于:中国西藏网)责任编辑安仰乾

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西藏将制定藏族服饰地方标准

西藏将制定藏族服饰地方标准

导读:日前,“《民族服饰》国家标准研制课题组、全国少数民族(西藏地区)研讨会”在内蒙古召开。会上,自治区质监局标准化所与内蒙古标准化院签署了民族服饰项目合作协议,就藏族(拉萨地区)服饰地方标准达成意向合作。藏族服饰历史悠久,分布地区广泛、种类款式丰富,它记录了藏族发展历史,体现了藏族文化特征,蕴含了藏族民俗文化内涵和审美取向,但未进行过大规模系统地整理和归纳。为进一步保障藏族服饰文化,西藏将加强藏族服饰市场的建设和管理,争创藏族服饰优质品牌。几乎是从服饰起源的那天起,人们就将生活习俗、审美情趣、色彩爱好以及种种文化心态、宗教观念沉淀于服饰之中,构筑了服饰文化的深刻内涵。藏族服饰就充分体现了这一点,它是我国民族服饰中最讲究、最美观的服饰之一。自治区质监局标准化所副所长旺青介绍,随着西藏文化产业、旅游业等相关产业的不断壮大和发展,藏族服饰生产逐渐向市场化、多元化方向发展。市场上藏族服饰产品日益增多,在为本地群众提供了更加丰富的民族服饰来源的同时,也使整个藏族服饰文化市场更加繁荣灿烂。“藏族服饰分布地区广泛,在服饰种类、款式风格、面料色彩、缝制工艺等方面都独具特色,影响力大,而且内涵丰富,但未进行过大规模系统的整理和归纳,真正了解和研究藏族服饰的人也越来越少,一定程度上影响了藏族优秀民族文化的传承和发展。”中国标准化院副研究员、博士云振宇解释称,藏族生活劳作的高原地区,自然条件差异大,不同地理条件下的人们必须穿戴不同的服饰以适应不同的自然环境,因此,藏族服饰文化内涵丰富、层次多样。制定标准,保护藏族服饰文化藏族服饰文化资源在发展的过程中也存在着不少问题,如对藏族服饰文化的研究与开发方面不够深入,产品种类单一,工艺技术薄弱,缺乏科学合理的创新开发。此外,在当前市场激烈的竞争及利益驱动下,存在对藏族服饰歪曲、无意识地错搭、乱配现象。旺青说:“针对这些存在的问题,本着记录和传承藏族传统服饰的目的,我们将着手准备制定藏族服饰地方标准。”“我们想通过标准化技术手段,将传统的藏族服饰的基本元素进行准确真实的保存,提炼出藏族服饰的基本元素,并使之与现代的审美需求、生产生活需求和工艺技术有机地结合,从而形成技术规范,促进藏族民族服饰文化创业产业发展。”云振宇表示,藏族服饰地方标准出台后,将有助于藏族服饰市场的建设和管理,积极培育规模大、竞争力强的藏族服饰市场、企业,实现产业良性发展,争创优质品牌。云振宇解释称,藏族服饰地方标准与其他产品标准不太一样,比如去年出台的藏香地方标准,对藏香的安全性能、使用性能、尺寸、烟尘量等进行了规定,其生产和销售都要按此标准来执行。“藏族服饰地方标准是有限的限制,服装生产制作者可在标准规定的范围内进行发展创新。”藏族(拉萨地区)服饰地方标准前期准备工作已经着手准备,预计年内基本完成。“藏族(拉萨地区)服饰地方标准出台后,在总结经验的基础上,我们将制定其他地区的藏族服饰地方标准,促进藏族服饰的发展。”云振宇表示。责任编辑安仰乾

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