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藏族文化常识-第七章 法会与节庆

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87.西藏有哪些重要的节日?


藏族是个多节日的民族,按藏历计算,几乎月月有节日。一年里,大大小小的节日有100多个。但是西藏最重要的节日主要有以下几个:


藏历正月初一,藏历年是藏族最盛大的民间节日;传召大法会是西藏最大的宗教节日;酥油花灯节在藏历元月十五日,即传召大法会的最后一天举行;萨噶达瓦节,在藏历四月十五日举行,这天是西藏佛教史上最神圣的一天,相传这天是释迦牟尼诞生、圆寂和涅的日子;江孜赛马节,西藏地区最盛大的地区性节日;朝山节,在释迦牟尼第一次举行讲经的日子—藏历六月四日举行;燃灯节为藏历十月二十五日,是纪念格鲁派创始人宗喀巴大师成道的节日;驱鬼节,每年藏历十二月二十九日举行,为就要来到的新的一年驱鬼消灾。另外还有烧香节、雪顿节、沐浴节等。


88.藏历年和汉族春节有什么不同?


藏历年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日,与汉族的农历新年大致相同。


藏历新年从藏历元月一日开始,到十五日结束,持续十五天。因为全民信仰佛教,节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛,是一个娱乐、庆祝和祈祷兼具的民族节日。


新年的准备工作一般在前一年的十二月初就开始了。除购置吃喝玩乐的年货外,家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗,即在绘有彩色花纹的木盒左右分别盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑,上面插上青稞穗和酥油塑制的彩花。还要用水浸泡一碗青稞种子,使其在新年时节长出一二寸长的青苗。“切玛”和青稞苗供奉在神案正中,祈祷来年五谷丰登。


临近节日,男人们忙着打扫庭院,妇女则精心制作“卡赛”,一种酥油炸成的面食,分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状,涂以颜料,裹以砂糖,既是装饰神案的艺术品,又是款待客人的佳肴。“卡赛”的品种花色常常成为女主人勤劳、智慧和热情的象征,在节日里分外引人注目。


89.拉萨的传召大法会都有什么内容?


传召大法会在每年正月初四至二十五举行,是一个纯粹的宗教节日,1409年首次举办。传召大法会是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年首先在拉萨为纪念释迦牟尼而创设的祈愿法会,至今已有近600年的历史。


起初是格鲁派三大寺(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)众僧在大昭寺释迦牟尼像前诵经祈祷,讲经辩经,相法立宗,考取新的拉然巴格西学位(藏传佛教的最高学位)。法会期间,除政府给僧众发放布施外,各地的信徒也到此添灯供佛,发放布施,在大昭寺西南的鲁布广场举行热闹的驱邪送鬼仪式。直到藏历正月二十五日,大昭寺的僧人们抬出强巴佛像绕八廓街缓缓巡行一周后,传召大法会才算圆满结束。


90.请介绍拉卜楞寺毛兰姆大法会的系列活动?   


甘肃省拉卜楞寺是中国藏传佛教格鲁派(黄教)六大宗主寺之一,每年有七次规模宏大的宗教法会,其中以农历正月毛兰姆法会和农历七月说法会最为著名。   


农历正月毛兰姆法会意为“祈祷法会”,为该寺第二世嘉木样季麦旺吾活佛仿照拉萨祈愿法会兴办,每年农历正月初四至十七日举行。主要活动有寺僧考试、辩经、诵经、展佛、法舞、祈祷等。


藏历正月初八为“夜生”节,此活动在图丹颇章院举行。在所挂神像前的供桌上,置有盛奶、奶茶的壶二把,去皮的冻牦牛肉及果品,台阶下为放生之畜,如马、牛、羊、狗等,还有一头熊、一只猴。仪式开始,先由“议仓”官员宣布寺内大小执事及所属部落头人的职权范围,后由嘉木样呼图克图、襄佐、囊佐3人,各持自己的钥匙共同将“拉章”终年密封珍藏的传世珍玩及金银宝库开启,供人参观。其后僧众诵《招财经》,将奶与茶洒在放生畜头上,以表降神福;又系之彩色绸带或布条,以示区别,然后簇走,从此视为“神马”、“神牛”、“神羊”,任何人不得猎取。 


农历正月十三日展佛,该寺晒佛为释迦牟尼佛、弥勒佛和宗喀巴,均宽36米,长近百米。举行晒佛仪式时,沿途诵经,虔诚庄重。当佛像在晒佛台放好后,僧人信徒均诵经,颂赞佛陀功德。


农历正月十四日举行法舞会。法舞会在大经堂前广场中进行,大约有数十人参加舞蹈,伴奏20余人。内容为死神法王及其妃,在使者们的簇拥下,将放置场中的人形“郎卡”(符)焚毁后投入油锅,于是便把妖魔等镇压了。最后由大法台率领舞者及僧众将“从日玛”(用糌粑捏成用以供神施鬼之食品,这里之供品则为兵物,抛出可以驱鬼)送至寺郊焚烧,预祝一年平安吉祥。根据寺院的信仰,此次大跳神,不仅舞蹈、作乐者,就是观看者都会得到福利,死后可免恐惧。


农历正月十五日晚展出酥油花会,制作酥油花,除闻思学院五大部13个学级各有一架外,其他五个学院也都要参加。他们争奇斗艳,各显技艺,并在各架酥油花前供上许多灯火,辉煌夺目,极其壮观。参观者不时以头轻触花架,以示敬意。农历正月十六日为“转香巴”,僧人抬着弥勒佛从大经堂开始,绕寺一周,表示释迦牟尼佛5000年教法当有5佛(拘留孙佛、拘那舍牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛、弥勒佛)治世。众佛中,弥勒佛代表未来,故信徒争相绕寺转“古拉”,触像领灌,祈愿未来幸福,也是对未来佛的光临表示欢迎。  


农历七月说法会在农历六月二十九日至七月十五日举办,正式会期是农历七月初八。届时,主要举行辩经、“乐拉劝”法会、展佛等活动,有大型话剧、法舞表演。农历七月大法会当月,正值甘南藏族人民举办浪山节活动,场面热闹壮观。


91.什么是萨嘎达瓦?


藏历四月,在西藏的天文历算中称之为“萨嘎达瓦”,意思是藏历星象二十八星宿之一氐宿出现的月份,即氐宿月。在藏传佛教的传统上,因为这个月与佛陀释迦牟尼所实践的佛教事业密切相关,“萨嘎达瓦”已转变为一种具有宗教意义的节日。尤其是藏历四月十五日这一天,被视为化身佛释迦牟尼诞辰、成道和圆寂的日子,可以说这一天是“萨嘎达瓦”中的“萨嘎达瓦”。


虔信佛教的藏人认为,在“萨嘎达瓦”这个月“行一善事,有行万善之功德”,故而无不履行诸多善事以促使个人之净化,比如持戒、守斋、献供、转经、礼拜、布施,以及放生。


在藏历四月十五日这一天,各种礼佛与行善活动达到高潮。其中,布施在诸多善事中最为常见。在各条转经道上,信徒们要向沿途挤满转经道两旁乞讨的人们发放布施。而那些得到布施的人们,有到拉萨朝圣已一贫如洗的信徒,有专门为这个日子从乡下赶来乞讨的穷人,有云游四方的行脚僧,也有围坐一圈齐声诵祷的附近小寺的尼姑,有老人和小孩子,也有病人和残疾人。所以,在拉萨,“萨嘎达瓦”又叫做“穷人节”或者“乞丐的节日”。


92.请介绍一下不吃不喝不能说话的“娘乃节”?


萨嘎达瓦节在安多藏区称为“娘乃节”。“娘乃”在藏语中是闭斋之意。闭斋是枯燥单调的,不能不说是一种苦行。把纪念佛祖的活动取名为“娘乃”,不言而喻,是僧俗信徒们为了纪念佛祖当年的苦修。


藏传佛教认为,在殊胜的日子里做一件善事,其功德远远超过其他日子。念一遍六字真言,就等于平时念了无数遍。时轮密法中认为,在重要的节日中,人的中脉开张,风息容易进入,对于修炼者大有益处。因此斋会实际上是在家俗人的一次修行,一种内在的体验。主要内容是闭斋、转经轮、念六字真言,净化自我。


闭斋就是地道的绝食,不吃任何东西,连茶水都不喝,从这种坚定的行为可以看出藏人对佛教信仰的浓厚了。藏历四月十五日,所有邻近寺庙的藏人差不多全体动员,围绕寺院周围,转经、念嘛呢,寺院的各经堂这天全天开放,任人朝拜,信徒们极度虔诚,节日气氛也很浓郁。


93.“逛林卡”是什么意思?


藏民族是一个十分热爱大自然的民族,他们根据高原气候、环境和生活条件,形成一种独特的民族习惯,即逛林卡。每年藏历五月一日到十五日,人们走出庭院,来到浓荫密布的林卡,搭起帐篷,尽情享受大自然的恩赐。十五日这天,藏族称“藏林吉桑”,即“世界焚香日”,遍祭神灵。据说因为猴年五月,莲花生降伏了藏地一切妖魔而以志纪念;另据传说,赤松德赞建桑耶寺时,由于时运不佳而屡建不成。莲花生于是创立诵经节,广行焚香祭祀,因此所有逆缘逐渐消失,寺院圆满建成。后来为纪念此一习俗,遂在该月上弦月圆满的吉日(十五日)举行盛大焚香祭祀活动。同时这天也是逛林卡的高潮,人们身穿盛装,带上酥油茶、青稞酒和各种美味食品到林卡野宴。


四川阿坝藏放羌族自治州,藏历五月初四,往往以家庭、家族或寨子为单位外出游玩,大家在野外搭起帐篷,熬起砖茶,备有酸奶等各种食品,唱歌跳舞以至尽兴,当地称此俗为“郎扎格甲”。


逛林卡,是藏族人民热爱大自然、热爱生活的一种民族习惯。这种习惯,与西藏高原的自然条件及气候环境有关。地处高寒的西藏冬长夏短,长时间的室内生活,使人们感到憋闷。一俟春暖花开,人们便纷纷投身到大自然中去,来到拉萨城内外的林卡野宴。


夏天的拉萨,风和日丽,空气清新,树茂草盛,百花齐放。老年人身穿崭新的氆氇,足蹬藏靴,提着灌满青稞酒的酒壶,或拎着装满酥油茶的热水瓶。青年人推着堆满大包小包的自行车或架子车,背着心爱的六弦琴。姑娘们拖着五彩丝线接起的长辫子、围着氆氇裙,或合家而出,或约请亲朋好友,三五成群,在林卡中搭上一顶白色帐篷,或围上几块床单,铺上毛毯和塑料布。人们一边喝青稞酒、酥油茶,一边弹着六弦琴,唱着民歌。有的弹克郎球、打扑克。人们边吃边唱,边弹边跳,青年人则往往伴着音乐翩翩起舞。此外,还有人观看藏戏演出。


当然也有人喜欢憩息于河溪沟渠之旁,或者洗涤衣衫鞋袜,或者躺在毡垫般的草地上,或者依偎在树下,吃喝娱乐,直到衣物晒干,夕阳西下,才尽兴而归。


西藏藏族同胞逛林卡的习俗,不仅流行于拉萨,而且还流行于日喀则、昌都等地。传说在春暖花开的日子里,日喀则城里的男人,选择一个风和日丽的好天气,天不亮就骑上毛驴,到远郊山上朝见“莲花佛”。与此同时,妇女、儿童便带上围幔和食品,焚香于郊外,迎接“观神得福”归来的亲人,然后聚会于“吉采”林卡之中,喝酒庆贺。这就是最早的逛林卡活动。后来,这种活动又加进了比试坐骑、毛驴赛跑,到近代又发展成跑马及射箭比赛。在东藏昌都等地,由于原始森林茂盛,附近城乡居民或步行或赶马车,行程一两日,来到原始森林中野营消暑,数日而归。这也是逛林卡的一种。


逛林卡活动,在西藏至少有两三百年的历史。以前,每年藏历五月一日到五月十五日,人们纷纷到林中郊游野宴,除了吃喝游玩外,还进行文娱活动和“跳神”等宗教活动,到十五日,逛林卡进入高潮。


如今,藏族群众每逢节假日,或者有喜庆之事,都喜欢逛林卡。那些城镇的工人、少年儿童和小伙子、姑娘们组织集体活动,也愿意到林卡里来。外地来藏观光的人,也喜欢到藏族群众的帐篷里,分享这种别有风味的“逛林卡”的快乐。


94.插箭节是什么?


插箭节,每年农历五六月间举行,盛行于安多藏区,插箭是对各个部落、各个地域的保护神进行的一种供奉,箭镞是供品中最重要的一种。插箭者多为村里的青壮汉子。


这天藏区每个村庄部落的每家每户需制作一根三米左右的长箭,箭头拴上三块彩绘的木板。每块木板用红、黄、蓝、绿等色绘成一定的图案,图案分四层,最上层是日月,日月连着莲花,中间是狮子、海螺、法器、菱形符号等,最下层是起伏的大海。箭的顶端用羊毛穗子拴上松枝。即日清晨,人们骑着马扛着箭去神山敬献,插箭处还要“煨桑”、放“风马”。


95.甘南地区的香浪节可以介绍一下吗?


香浪节是安多藏区甘南藏族自治州的传统节日,是一种群众性游山活动。香浪节源于上山采薪。“香浪”的藏语意思就是采薪。为夏河拉卜楞寺首创,第四世嘉木样为保护寺院周围生态环境,避免乱砍滥伐,规定每年藏历三、四、五、六、八、九月为进山采薪日期,过了香浪日,一律不准进山砍柴。


过去寺僧每年这个时间进山伐薪,因路途遥远当日不能返回,遂选择依山傍水处露宿野营,多则数日。随着岁月的流逝逐渐演变为广大农牧民群众喜爱的传统节日。农历六七月间,当高原上鲜花盛开,遍地似锦的时候,农牧民群众乘草盛花艳、丰收在望的大好时机,身着华丽的藏服,纷纷来到景色宜人处,“安营扎寨”。


草原上各色帐篷星罗棋布,把夏日的草原装扮得无比绚烂。香浪节时间并无统一规定,短则一周,长达月余。节日期间人们烹牛宰羊,煮酒熬茶,尽情享用美味可口的系列传统藏餐。以村为单位欢歌曼舞,举行赛马、摔跤、拔河、射箭、对弈等文体活动。人们欢度香浪节,表达着对过去游牧生活的眷恋和对回归自然的向往。


香浪节期间的甘南草原,鲜花怒放,万人欢腾,盛况空前,甘南各地举办的香浪节吸引着无数国内外游客慕名前来观光游玩,开展商贸洽谈。


96.为何“血祭节”又称“众神与凡人共同起舞的节日”?


农历六月,大地响起丰收的前奏,青海高原隆务河谷沉浸在愉悦神灵,保佑人丁兴旺、五谷丰登的气氛中。那里的村民用古老而神秘的舞蹈分别祭供地龙王、虚空神灵、军神。不同的村子不同的形式,但无一例外以自身宝贵的鲜血挥洒祭奠,向神明展示撼人的虔诚。这就是闻名遐迩的隆务地区的“六月法会”,传续了几百年的“血祭节”。 


“六月法会”是青海省同仁县隆务河流域藏、土族人民最为盛大的民间传统宗教节日,也是同仁地区最富民族特色、历史最为悠久、范围最广的民俗活动。它起源于龙图腾崇拜,至今已延续了四五百年,融宗教、祭祀于一体,充满了神奇与欢乐,是一种原始文化仪式与庆典活动。


每年农历六月十七日至二十五日,在隆务镇、保安镇、年都乎乡的村庄中,陆续会举行各自不同的以民间舞蹈为主的一种大型文艺活动。各种仪式都是由拉哇(法师)主持和安排的,其主要活动有:祭神仙、上口扦、跳神舞、爬龙杆、打神鼓、唱“拉伊”,最后是法师“开山”。


六月法会中最神奇刺激,也是最具特色的是“上口扦”、“上背扦”和“开山”。上口扦是由拉哇将钢针从年轻人的左右腮帮交叉扎入,而且嘴上插着钢针还能照常喝酒抽烟!上背扦是拉哇将10~20根钢针扎在人的脊背上,舞者赤裸上身,边敲鼓边激烈起舞,直到把身上所有的钢针跳落地为止。奇异的是,上述两种插扦都不会让人流血,拔出钢针后也不会留下伤疤。开山是拉哇用刀划破自己的头顶,把鲜血撒向四面八方。


六月法会的舞蹈大致分为《拉什则》(神舞)、《勒什则》(龙舞)、《莫合则》(军舞)三大类。其间,保安镇浪加亚日村穿插上演原始的“生殖崇拜”巫舞,极具地方特色与观赏性。


97.雪顿节的来历?   


雪顿节作为一种宗教活动起源于17世纪前。夏季是“生灵”生命最旺盛的时期,藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴大师为僧徒们规定,夏季必须在寺内修习佛法,不能到户外活动,以免伤害“生灵”。每到解禁的日子,百姓将酸奶奉送到寺院,表示慰问和祝福。从17世纪中叶开始,西藏各地著名的藏戏团体赶到拉萨演出慰问。从此,雪顿节演变成以哲蚌寺展佛和各地藏戏会演为主要活动内容,集宗教、文化、娱乐于一身的重要节日。


98.雪顿节有哪些活动?


每年藏历六月底七月初,是西藏传统的雪顿节。在藏语中,“雪”是酸奶子的意思,“顿”是“吃”,雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日,因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式,所以也称之为“藏戏节”、“展佛节”。


传统的雪顿节以展佛为序幕,以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容,同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。


节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。节日来临,罗布林卡以及周围的树林里,一夜之间便会涌现一座座色彩鲜艳的帐篷,还形成几条热闹繁华的节日市街,几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地,所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活,深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播,这是拉萨人最有活力的日子。


99.西藏沐浴节是在什么时候?


《四部医典》中说,沐浴“除垢去臭息体热,壮阳增力并延年”,还将藏族传统的水浴、药浴、熏浴、蒸汽浴、日光浴合称为“健康五浴”。


沐浴节,距今已有800年的历史。一般在藏历七月六日至十二日举行,历时7天,又名“沐浴周”。


藏历七月是一年中最好的沐浴时节,此时雨季刚过,河水转清,水温回暖,到处是一派成熟景象。据说这个时候药神要到大地来采药,一颗名为“噶玛堆巴”的星星就是药神的化身,这颗星一年中仅出现在初秋的7个夜晚,凡经这颗星光照耀的水皆成甘露。此时入水洗浴,能祛除疾病和罪孽,故而也称药水浴。西藏每年到这个时候,江河湖畔随处可见戏水之人,尤其是“噶玛堆巴”星悬挂夜空之时,水边更是热闹非凡,男女老少的欢声笑语和着清脆的击水声,给宁静的高原夜空增添了几分欢快。


100.请问那曲赛马节有哪些内容?


那曲赛马节全称是“那曲恰青赛马艺术节”,也称“羌塘赛马节”,藏语叫“达穷”,是藏北草原规模盛大的传统节日。据传,藏北赛马会从吐蕃赤松德赞时期一直延续至今。为了方便游人,如今赛马节已经固定在公历8月10日举行。8月的羌塘草原,绿草茵茵,野花遍野,往日里严酷的寒冷多风气候此时也变得格外温和宜人,人称8月是藏北的黄金季节。


那曲镇南面有一片宽闹的草场,是赛马会的主会场。举行赛马大会时,草原上各个乡的牧民们带着帐篷、身着艳丽的民族服装、佩戴各式玲珑精致的饰品,从几百公里外汇集在那曲镇的赛马会场。


赛马会一般为期5~15天不等。内容除了进行速度赛马,马术表演,骑马射击、射箭,骑马捡哈达、抱石头,拔河等比赛外,还有法会、歌舞表演等。这一传统节日近年来得到了进一步发展,除传统项目外,还增加了举重、拔河、说唱《格萨尔王传》等活动,同时还举行大型物资交流会。


101.能介绍一下江孜达马节的情况吗? 


江孜古城是蜚声国内外的西藏历史文化名城,优美的风光、丰富的文化景点,加上这里曾发生过的藏族人民奋勇抵抗英军入侵的英雄业绩,使得江孜成为中外游客十分向往的一座城市。


每年的藏历四月,在后藏的江孜,藏族人民都要举行盛大的“达马节”。达马意为跑马射箭,是藏区十分流行的一项传统文化活动,发源地就在江孜,距今已有近600多年的历史。江孜达马节堪称观赏藏区跑马射箭活动的最佳场合,拥有丰富的比赛内容、浓郁的民族特色和独特的地方风情。


达马节主要内容是跑马射箭。这项活动起源于纪念帕巴桑布。据传江孜法王绕丹贡桑帕的祖父帕布,是萨迦王朝的内务大臣,在当地百姓中颇有声望。他逝世后,他的弟子每年为他举行祭祀活动。后因战乱一度中断,到公元1408年,绕丹贡桑帕遵其父遗嘱,恢复了祭祀。时间从藏历四月十日至四月二十七日,从二十八日开始进行娱乐活动。


活动内容主要是亮佛、跳神、跑马、角力、负重。这些活动全由法王的部下、兵丁、佣人承担。到了扎西绕丹帕统辖江孜的时候,娱乐活动中增加了骑马射箭。自此形成了江孜达马节,每逢藏历四月,为了祭祀帕巴桑布,江孜人民都要举行大规模的跑马射箭活动,久而久之就逐渐形成了习俗,成为江孜人民民族传统体育的一项主要活动。达马节一般为期三天。第一天举行简单的宗教仪式,并进行赛前准备,第二天赛马,第三天赛箭。比赛结束后人们可在近郊林卡欢宴几日。


102.“望果节”都有什么活动? 


藏历八月的丰收节,藏语称“望果”,意为巡游田地。为庆祝丰收,当地藏民们除尽情歌舞外,还举行赛歌、赛马、赛牛、射箭、抱石和摔跤等活动。


传说在公元五世纪末,藏王布德贡坚向苯教教主请教保佑农作物丰收的办法时,教主指出:让耕作的农民在即将收获的田地周围绕行并舞蹈,上天将会赐予丰收。从此,每年收获之前,由苯教僧侣充当祭祀队伍的先导,高举幡旗、手拿缠绕哈达的木棒“达达”与羊右腿,率领各个村落手持青稞、麦穗的农民和盛装妇女,排成长长的队伍,围绕农田地界进行“收敛地气、祈求丰收”的仪式。在这浩荡的大游行过程中,人们不停地高呼赞美神灵和祈求丰收的口号,直至回到村中,把青稞、麦穗和小旗插在谷仓或神龛上为止。


“望果”活动在8世纪中期前,只有十分简单的祭祀仪式。至8世纪后半叶格鲁派创立,“望果”活动被加入了更多的宗教色彩,具有整套宗教祭祀仪式,包括“绕田游行”和“庆典”两部分活动,被列为藏族农区节日当中。


在西藏民间的“望果节”,藏民男女老少身着新装,抬着用青稞、麦穗搭成的“丰收塔”,敲锣打鼓,唱着歌绕田边地头转圈。这天,人们举行赛马、马术、跑马、射箭、跑马射击等竞技,广大农牧民群众踊跃参加,给即将丰收的大地增添了无限欢乐、热闹、祥和的气氛。望果节上的赛马,是勇敢的标志,是吉祥的象征,祈祷天神降临人间,来年风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登。昔日传统的内涵沿袭了下来,成为生产劳动之后的精神慰藉。同时,也向人们展示昔日草原文化的风采。


103.请问拉波堆庆节的由来?  


藏历九月二十二日是藏传佛教节日“拉波堆庆”,即“降神节”。


据藏传佛教教义,“拉波堆庆”是佛祖释迦牟尼下凡人间的日子,也称释迦牟尼7岁时为报答母恩,来到天堂向母亲讲经说法后,返回天竺迦尸城的日子。为迎接降神节的到来,西藏各大小寺庙把各自寺庙的外墙粉刷一新,信教群众也把各家佛堂的尘埃清扫干净,烧香拜佛,企盼佛祖的降临。


104.林芝新年为什么要提前过?


工布年在藏历十月份,是和当地的生产、生态联系在一起的,那时正是林芝景观非常秀美的时节,地里的庄稼也成熟了,有吃的,有喝的,有看的,物质、精神生活都可以丰富展开,因此林芝的新年不同于其他藏区,赶在藏历十月份过。


传说吐蕃赤祖德赞(815—838)时,工布王阿育结布应赞普之约出兵到拉萨协助征讨。正值九月,将士们惋惜不能喝上过年的青稞酒,不能吃上过年的点心,也不能烤上过年的青松火。于是,工布王便把藏历年提前到十月一日来过,过完节将士们心满意足地出征了。后来,为了纪念当年英勇出征的将士,工布人便在每年的藏历十月一日献上三牲并守夜,最终使藏历十月一日成为工布地区的年节。


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